返回>>>《照照历史的镜子》；作者 王寿南；新华出版社
首先，要说明本文所称的“中国传统知识分子”系指清末以前的士人，他们与民国以来的知识分子在求知方式、思维模式、价值观念等各方面都有相当的差异。
中国传统知识分子几乎无不读经书。经书可以说是儒家哲学的精华，所记载的乃是中国人透过历史经验的认识而达成的人生哲学的结论，这种结论是从历史的长期演进中获得，所以，许多经书所记载的都是历史事件、历史解释和历史教训，要把经和史绝对分割开来，几乎是不可能的事，所谓“六经皆史”，说明了经与史密切的关系。中国传统知识分子无不读经，也等于说中国传统知识分子无不读史。孔子说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”好古，便是求之于历史，人不是生而知之的动物，人要熟读历史，从历史中获得知识，产生智慧。
历史虽然是人类过去活动的记录，但是，历史绝非全部是死去、僵化的东西，把历史看成老古董，以为历史和现实不生关联，那是不懂历史，我们不能因为中国传统知识分子重视历史，而诬指他们的性格是守旧的、后退的、消极的。
现代人喜欢把时间划分为过去、现在、未来，历史代表着“过去”，似乎和“现在”“未来”划分得界线分明。然而，如果深入一想，历史是时间的长流，一个人如何能把这个长流硬行切断？试问如果没有昨天的我，哪有今天的我？譬如一个人昨天做了错事，今天发觉后要痛改前非，便想和昨天的自己“绝交”，这是不可能的事，除非他得了健忘症。切断了昨天，那么今天又有什么“前非”可“痛改”呢？其实，任何“现实”都是由“历史”演化而来，而任何“现实”很快就会变成“历史”。过去、现在、未来是时间的理论划分，事实上，没有人能真正紧抓着“现在”不动，一个人“现在”的言行思想刹那间便会成为“过去”的历史，又怎能把“现实”和“历史”强行切开呢？或许可以用极简单的话来说明“现实”和“历史”的关系：“历史”是“现实”的过去，“现实”是“历史”的未来，两者的距离是短暂的刹那。
也许有人会说，“�
